말을 말하다

호랑나비가 된 장자 / 장자가 된 호랑나비 앞 꼭지에서 이야기한 장자, 이 어른이 어느 날, 갖가지 꽃이 여기저기 무리 지어 핀 들판 한 곁 나무 밑동에 비스듬히 기대어 잠이 곤히 들었겠다. 훨훨 이 꽃 저 꽃 자리 옮기며 한껏 취한 호랑나비, 꽃잎 흔드는 바람에 문득 깨어보니, 곤히 잠든 장자가 호랑나비 되어 날아다닌 꿈이렷다. 장자 곁을 노닐던 호랑나비, 향기 짙은 꽃에 입을 묻고 정신없이 취하여 꿀을 빨다가 자기도 모르게 잠이 들었겠다. 들판 한 곁 나무 밑동에 비스듬히 기대어 훨훨 쥘부채 흔들다가, 먼 하늘 흰 구름 바라보며 한껏 행복했겠다. 그러다가 나뭇잎 흔드는 바람 한 자락에 문득 깨어보니, 곤히 잠든 호랑나비가 장자가 되어 노닌 꿈이렷다. 에헤야데헤야, 내가 너이고 네가 나로다, 여기..

목숨 잃은 본바탕 끝 간 데 없이 넓디넓고 커다란 우주의 저 북쪽 푸른 바다를 맡아서 돌보는 신神의 이름은 숙倏, 또 저 남쪽 푸른 바다를 맡아서 돌보는 신의 이름은 홀忽이란다. 어느 날, 숙과 홀이 만났지. “우리 혼돈混沌에게 놀러 가자.” “그래, 그래. 그렇게 하자.” 혼돈은 가운데 바다를 맡아서 돌보는 신의 이름이란다. 혼돈은 몇 날 동안 북쪽과 남쪽에서 자기를 찾아온 숙과 홀을 온 정성을 다해 대접했지, 분에 넘칠 정도로 푸짐한 접대에 숙과 홀은 이마를 맞대고 이렇게 입을 맞췄대. “저 친구 혼돈은 얼마나 답답하겠나, 모두가 가진 일곱 개 구멍이 몸에 없으니 말일세. 혼돈이 잠든 틈에, 우리 둘이 구멍을 뚫어 주세나.” “그래, 그래, 하루에 하나씩, 우리 둘이 힘을 합쳐서 뚫어 주세...

나팔꽃뚜우 나팔 불며아침을 열자쥘부채 속 저 어른개울 징검돌 건너기 시작댓잎도 그제야잎사귀 가볍게 흔들하늘엔 가만 흘러가는구름 한 자락결 고운 비단이다하얀

뒷동산 숲에서 뻐꾹뻐뻐꾹뻐뻐꾹뻐꾹새 노래하자,마을 앞 푸른 논에서는개굴개굴개굴개굴개개굴개구리 노래한다 잠시 고요이어서나뭇잎 몸 흔든다보일 듯 말 듯 살랑동쪽에서 불어온 바람 한 점에

4-나. 섭공자고葉公子高와 중니仲尼의 대화 a. 덕德의 중요성 섭공자고葉公子高가 제齊 나라에 사신으로 가게 되자 중니仲尼에게 가르침을 청하였다. “왕이 제게 제나라에 사신으로 가라는 사명을 내렸으니, 그 책임이 참으로 큽니다. 사신을 대하는 제나라의 태도는 겉으로는 정중하지만 속셈은 태만합니다. 평범한 사람도 설복하기가 쉽지 않은데, 하물며 제후諸侯야 말해 무엇하겠습니까! 저는 이 일이 자못 두렵습니다. 선생님은 제게 일찍이 ‘일이란 크든 작든 성공을 기쁘다고 생각하지 않는 사람은 없다.’라고 말씀하셨습니다. 이번 일이 성공하지 못하면 틀림없이 왕으로부터 벌을 받을 테고, 성공하면 틀림없이 병에 걸릴 것입니다. 성공하든지 성공하지 못하든지, 그 후에 아무런 해를 입지 않는 것은 오직 덕이 있는 자만이 ..

4-가. 안회顔回와 중니仲尼의 대화 a. 현명한 선비의 역할 안회顔回가 중니仲尼를 뵙고 멀리 떠나겠다고 청했다. “어디로 가려고?” “위衛 나라로 가렵니다.” “거기에서 뭘 하려고?” “제가 듣기에 위나라 군주는 혈기 왕성한 나이에 독단적으로 일을 처리하며 경솔하게 국권을 남용한답니다. 그런데도 제 잘못을 깨닫지 못하고 백성을 함부로 부려 죽음으로 몰아넣어 주검이 온 나라에 헤아릴 수 없이많답니다. 이 나라를 큰 못에 비추어 계량한다면 그 안에 무성한 잡초와 같은지라, 백성은 돌아갈 곳을 잃었습니다. 선생님께서는 일찍이 제게 이렇게 일렀습니다. ‘잘 다스려지는 나라에서는 떠나도 되느니라. 하지만 잘 다스려지지 않는 나라라면 그곳을 가야 되느니라. 이는 병원 문 앞에 환자가 많이 모이는 것과 같으니라..

3-다. 자연법칙에 순응하면 해탈한다 노담老聃이 죽었을 때 진일秦失이 문상하면서 고작 세 번만 곡을 하고 나와 버렸다. 이에 노담의 제자가 물었다. “당신은 우리 선생님의 벗이 아닙니까?” 진일이 대답했다. “그렇지.” “그렇다면 그렇게 문상해도 괜찮을까요?” 제자들의 이 물음에 진일은 이렇게 대답했다. “괜찮네. 처음에 나는 스승을 오랫동안 모셨던 자네들이 모두 대단한 사람이라고 여겼네만, 지금은 아닐세. 아까 내가 막 들어가서 문상할 때, 어떤 늙은이는 제 자식을 잃은 듯이 곡하고, 어떤 젊은이는 제 어미를 잃은 듯이 곡하더군. 그들이 여기 모인 까닭은 분명히 말하고 싶지 않은데도 호소하고 싶은 무언가가 있고 울려고 하지 않았는데도 자기도 모르게 울 수밖에 없는 무언가가 있어서지. 이는 천리天理를..

공문헌公文軒과 우사右師...사람과 하늘은 상호 의존한다 공문헌公文軒이 우사右師를 보자 깜짝 놀라며 이렇게 물었다. “이게 누구야? 어째서 외발이 되었는가? 천생인가, 아니면 벌받아 한쪽 발이 잘렸는가?” 우사가 대답했다. “천생일세, 사람이 그렇게 만든 게 아닐세. 하늘이 나를 낳을 때 외발로 만들어 주었네. 사람의 겉모습은 하늘이 내려주네. 이를 보면 내 외발은 하늘 탓이지 사람 탓이 아님을 알 수 있네.” 公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」 공문헌이 우사가 한쪽 발만 가진 것을 보자 깜짝 놀라며 이게 하늘의 뜻인지 아니면 사람이 한 짓인지 의문을 갖기 시작합니다. 우사는 하늘의 뜻이지 사람이 한 짓이 아니라고 해..

3-가. 포정해우庖丁解牛 a. 사각사각 삭둑삭둑 포정庖丁이 문혜군文惠君 앞에서 소를 잡은 일이 있었다. 손을 대는 곳, 어깨를 기댄 곳, 발로 짓누르는 곳, 무릎이 닿는 곳마다 사각사각 소리를 내고, 칼이 움직이는 대로 삭둑삭둑 울리는데, 그 소리가 모두 음률에 어긋남이 없었다. ‘상림桑林’의 무악舞樂에도 장단이 맞고, ‘경수經首’의 리듬에도 맞았다. 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 포정庖丁은 정丁이라는 이름의 숙수입니다. 중국 옛적에는 이렇게 직업으로 이름을 삼는 일이 많았습니다. 내편「인간세人間世」와 잡편「서무귀徐無鬼」에 등장하는 장석匠石은 석石이라는 이름의 목수입니다. 또 외편「천도天道」에 나오는 윤편輪扁은 편扁이..

나비가 된 장자/ 장자가 된 나비 언제인가 장주莊周는 꿈에 나비가 되었다. 훨훨 날아다니는 나비가 되어 유쾌하게 즐기면서도 자기가 장주라는 것을 깨닫지 못했다. 문득 깨어나 보니 분명 장주였다. 장주가 꿈에 나비가 되었는가, 나비가 꿈에 장주가 되었는가? 장주와 나비는 반드시 구별이 있다. 이런 것을 일러 물화物化라고 한다. 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 「제물론」의 마지막 문단입니다. 장주가 꿈에 나비가 된 이야기는 모르는 이가 없을 만큼 널리 알려졌습니다. 그러나 이 이야기에 숨겨진 의미는 쉽게 찾을 수 없습니다. 나비가 되어 훨훨 춤추며 유유자적하며 자기가 한 마리 나비인 줄 알았지 장주가 누..